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安心。
常忆念佛，攀缘不起，则泯然无相，平等不二。入此
位中，忆佛心谢，更不须征。即看此等心，即是如来
真实法性之身。
田中良昭先生认为道信的忏悔与慧能革新的“无相...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322665746.html
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毕竟衰弱到了极点，竟无余力支持躯体爬上岸来。略为休息一会，攀缘河岸树枝，勉强爬得上岸，但因用的“力太多，到了岸上，竟然不省人事，如死尸般横卧于岸边。正在这个时候，恰巧有个住在附近名叫须阇多的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361365956.html
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。同理持咒亦然，虽有的咒较长，有的咒较短。然只要能把注意力集中于咒语上，而使我们的心不再放逸攀缘，便也能因专一而入定。用安住的法门可让我们的心，很快地离开对外跟对内的执著。 其次，安住法中另有守窍...以上都是因为不如实知，才产生的过患。 凡夫众生因外延而苦集；多闻圣弟子因内销而还灭。 由以上故知，能否内销？才是证慧与解脱的关键。 以上是说凡夫众生为不如实知，故攀缘、外延而苦集。至于多闻圣弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364965984.html
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正解脱者，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”（注40）。 根据＜阿含经＞教的义理，佛陀所传授的解脱道理，就是教导行者透过对世间与对自身真相的认知，而厌离世俗的欲爱与攀缘。当行者...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
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攀缘如禅、如来清净禅，《大乘起信论》中的“真如三昧”，天台宗的一心三观、圆顿止观，华严宗的法界三观，唯识宗的五重唯识观，禅宗祖师禅，净土宗实相念佛等，以思维真如实相为方法，达到...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374766031.html
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依智用，会须拔能所根于一念 未萌之际，空人我见于寸心不动之时，念念破无明， 离妄想，断攀缘，泯闻见。……久久心境寂，人法空， 意识消，伎俩尽，和手中把柄子一时打脱，始知众生 心外无般若。 般...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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安乐。’（此《瑜伽》第二十五颂，即〈心意品〉第二颂。）此谓心乐攀缘，如猿之舍枝取枝，难以调伏。虽强纳之善中，而不能一向（定）安住，非在贪等，即在沈淖不寂之所，于是随欲沦墬生死而不能返。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html
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妙生若有菩萨作如是语我当成就庄严佛土至不住色声香味触法心。
第三离小缘作意障：所闻虽多，而作意攀缘，心量有限（缘境狭小），亦足为障。庄严国土一语之所指，在於一切清净，并庄严之想亦无之，然後始成真...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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虽作小福德，此亦有方便，於诸众生所，应悉起攀缘，
我有诸动作，常为利众生，如是等心行，谁能量其福。
不爱自亲属，及舆身命财，不贪乐自在 梵世及余天，
亦不贪涅槃，为於众生故，此唯念...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483266680.html
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于其内在的流露，我们即可上悟道体。这一步工作即是哲学命脉之所在。我们如果攀缘不到这个最高峰，则成己成物、各正性命的话头都无意义，而即用显体，即体成用，也是不可能的。所以由思显理，此理正是机构理解的理，...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
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